“كراكون.. باشا.. أوضة”.. أصل كلمات ينطقها المصريون يومياً

دون أن يعلموا، يتداول المصريون في تعاملاتهم اليومية وأحاديثهم بلهجتهم العامية كثيراً من المفردات التي تعود إلى جذور تركية وأوروبية وفارسية، حيث عبرت التاريخ لتسكن ألسنة الشارع المصري.

وتضمنت المفردات اللغوية الوافدة العشرات بل المئات من الكلمات التي امتزجت باللغة العربية والعامية المصرية وصارت عامية مصرية خالصة، فيما يكشف هذا التداخل قدرة اللهجة المصرية على استيعاب الثقافات الوافدة وتطويعها لتصبح جزءاً أصيلاً من الهوية الكلامية والشعبية.

على سبيل المثال وليس الحصر، ينطق المصريون كلمة “أوضة” وتعني الغرفة وأصلها تركي، بينما استُعملت كلمة “أبلة” للتعبير عن الأخت الكبرى، واستُحدثت في مصر بلمسة محلية لتشير إلى المعلمة، كما جاءت كلمة “أسطى” لتعبر عن الحرفي الماهر أو المعلم، كما حظيت كلمة”وابور” بشهرة واسعة بعدما عممت المصرية استخدامها على الآلة البخارية، علماً بأن أصلها مشتق من الإيطالية.

على سبيل المثال أيضاً قدمت كلمة “بقشيش” بمعنى إكرامية، وهي من أصل فارسي دخل المصرية عبر التركية، كما شملت القائمة مفردات أخرى مثل “شنطة” بمعنى حقيبة، و”جزمة” بمعنى حذاء، إضافة إلى كلمة “دولاب” بمعنى خزانة، وهي ذات أصل فارسي وليست تركية خالصة.

كنبة وبالطو وكلبش

وامتد التمازج اللغوي ليشمل مفردات منزلية وحياتية أخرى، مثل كلمة “كنبة” بمعنى أريكة، والتي تعود لأصول فرنسية وانتقلت لمصر عبر التركية، وكلمة “بالطو” بمعنى معطف، وكلمة “شاكوش” بمعنى مطرقة، وكلمة “كلبش” بمعنى قيد، إلى جانب كلمة “درابزين” التي تعبر عن حاجز السلم وهي ذات أصل فارسي تسلل عبر التركية.

وتضمنت قائمة المفردات التركية التي انتقلت للعامية المصرية ألقاب الاحترام والتخاطب الشهيرة، مثل كلمة “أفندم” بمعنى نعم أو تفضل أو يا سيدي، وكلمة “أفندي” كلقب احترام يعود أصله الأبعد إلى اليونانية وانتقلت للمصرية عبر التركية، فضلاً عن مصطلح “باشمهندس” للدلالة على كبير المهندسين، وكلمة “هانم” للسيدة، وكلمة “بيه” كلقب للسيد، وكلمة “نبطشي” التي تعني المناوب أو الحارس.

وهناك كلمات أخرى تركية تحولت معاني بعضها ككلمة “بلطجي” التي كانت تعني حامل الفأس، ثم تطور معناها في المصرية، كما وردت كلمة “كشك” أو “كوشك” في بعض الاستعمالات التاريخية لتشير إلى جناح أو مبنى صغير وهي ذات أصل فارسي وتسلل إلى المصرية عبر التركية، فيما تعني كلمة “أجزخانة” الصيدلية، وتعود كلمة “سراي” بمعنى القصر إلى أصل فارسي وتسلل عبر التركية، إضافة إلى ألقاب ورتب عسكرية وعثمانية رفيعة مثل “يوزباشي” و”جاويش” و”أونباشي”.

4 قرون من الحكم العثماني

ويشرح الدكتور عبدالرحيم ريحان، مدير المكتب الإعلامي لمجلس الآثاريين العرب ورئيس حملة الدفاع عن الحضارة المصرية، لـ”العربية.نت” و”الحدث.نت ” كيف دخلت هذه الكلمات مرادفات في اللهجة المصرية، وما إذا كان ذلك لسهولتها عن نظيرتها العربية أم لكثرة التعامل بها.

ويرى أن الكلمات التركية دخلت إلى اللهجة المصرية عبر الاختلاط اليومي والإداري طوال فترة الحكم العثماني والذي استمر نحو 4 قرون، حيث انتقلت هذه الألفاظ من لغة الحكام والجيش والدواوين إلى ألسنة المصريين، موضحاً أن العامية المصرية قامت بتسهيل نطق هذه الكلمات لتصبح جزءاً طبيعياً من كلام المصريين اليومي وتم ذلك عبر استخدام المصطلحات الخاصة بالوظائف والرتب العسكرية والمالية في الدواوين، كذلك احتكاك الحرفيين المصريين بالتجار الأتراك واستخدام أدوات ومسميات مهنية جديدة.

ووفقاً لما يقوله الدكتور ريحان، فإنه نتيجة التعايش اليومي انتقلت أسماء الأطعمة والملابس وأثاث المنازل بالتجاور والتعايش، كما كان هناك التأثير الفارسي المشترك من وصول كلمات فارسية عبر اللغة التركية العثمانية إلى مصر، ومن أمثلتها الرتب العسكرية مثل كلمة “صُول” لمساعد الضابط، و”جاويش” للرقيب، وكلمات خاصة بالطعام مثل كلمة “بسطرمة”، و”طرشي”.

وعن أسباب تحولها إلى كلمات عامية مصرية، يشير الدكتور عبدالرحيم إلى أن اللغة العامية المصرية سهلة وسلسة، وحدوث الامتزاج يرجع لطبيعة المصري عبر العصور من قبول الآخر، حيث مر على مصر يونانيون وهكسوس وفرس وامتزجت حضارتهم بالحضارة المصرية وتأثرت بها وأثرت فيها.

تاريخ حافل بالتواصل الحضاري

ويقول الدكتور حسن محمدين حسان مسؤول المخطوطات التركية والفارسية بدار الكتب المصرية لـ”العربية.نت” و”الحدث.نت”، إن اللهجة المصرية تميزت بكونها نسيجاً ثرياً استوعب روافد لغوية متعددة، فرضها موقع مصر الجغرافي وتاريخها الحافل بالتواصل الحضاري، موضحاً أن اللغة التركية ولا سيما العثمانية تبرز كإحدى أبرز اللغات التي تركت بصمة في المعجم المصري.

وكشف أن دواوين الدولة وثكنات الجيش العثماني شكلت الجسر الأول لتدفق هذه الألفاظ، جراء الاحتكاك المباشر بين الموظفين والعسكر والسكان المحليين وسرعان ما تلقت الأسواق وأرباب الحرف تلك المفردات لتنقلها من أروقة الرسميات إلى الشارع الشعبي.

ويشير الدكتور حسن إلى أن القاهرة كانت بسبب ثقلها السكاني وتنوعها المؤسسي والتجاري، الصانع الأكبر لهذا التمازج اللغوي، ومع امتداد الوجود العثماني لعقود طويلة، تجذرت هذه الألفاظ في الوجدان الشفهي، موضحاً أنه هنا يبرز التمييز الهام بين “أصل الكلمة” و”معناها” فاللغة التركية حوت بذاتها خزيناً هائلاً من المفردات العربية والفارسية، ما جعلها متجراً عبرت منه كلمات ذات أصول فارسية -مثلاً- إلى اللهجة المصرية.

سفرجي وخوجة وكراكون

وتتجلى السطوة اللغوية في مفردات باتت مستمرة على اللسان المصري، لتمتد بحسب ما يقول الدكتور حسن لتملأ تفاصيل المهن والخدمات مثل “سُفرجي” للقائم على المائدة، و”خوجة” للمعلم، و”كراكون” لمركز الشرطة، و”كوبري” للجسر، و”دوغري” للمستقيم أو المباشر، و”تملي” للدائم، و”طُرشي” للمخلل مشيراً إلى أن المطبخ المصري لم يسلم من هذا التأثير، حيث استقرت فيه مسميات مثل “البقلاوة” و”الكفتة”، مع الإشارة إلى أن بعض هذه المسميات يعود لأصول تاريخية أبعد وكانت التركية هي الوسيط الذي نقلها ونشرها.

ويؤكد مسؤول المخطوطات التركية أن دراسة المعجم العثماني في مصر تجاوزت حدود الألسنة واللهجة بل شكلت وثيقة اجتماعية تعكس أنماط الحياة في البلاد، فالألقاب ترسم الهيكل الإداري والطبقي، بينما مفردات المنزل تعكس العمارة، وتكشف ألقاب الأطعمة عن الثقافة الغذائية.

ويختتم بالقول إن بقاء هذه المفردات ليس مجرد ركام لغوي أجنبي، بل شاهد حي يجسد قدرة الثقافة المصرية على هضم العناصر الوافدة، وصهرها، وإعادة إنتاجها بلغة يومية نابضة بالحياة.

المصدر: العربية – منوعات